马太福音 23
警戒人效法法利赛人
23 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了； 6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位， 7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他‘拉比’。 8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 11 你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。 12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
述说法利赛人的七祸
13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。
15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。
16 “你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’ 17 你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？ 18 你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’ 19 你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？ 20 所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓； 21 人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓； 22 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。
23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。 24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去！
25 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。 26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
27 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 28 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
29 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： 30 ‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’ 31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。 32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！ 33 你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？ 34 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城， 35 叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 36 我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。
叹息耶路撒冷
37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 38 看哪，你们的家成为荒场留给你们！ 39 我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”
释经评注
有品格
耶稣猛烈抨击了当时的宗教领袖：“你们这些毒蛇的种类！”（33节）这话让人感到震惊！因为耶稣那个社会，文士和法利赛人极受人尊敬。
文士是律法师，他们不但承担着维护和解释律法的职责，还是法官。文士必须先修读一些课程，之后被授予律法师资格。他们是圣经专家，是学生众多的教师。
法利赛人并非神职人员，但他们热心参与宗教活动。他们来自中产阶级（不像撒都该人，属贵族阶层）。因为虔诚的生活方式，法利赛人很受人尊敬。他们常常祷告、禁食，参与服侍，定期施舍，过着“正直、有道德的”生活。他们对社会有举足轻重的影响力，普通民众对他们非常仰慕。
但耶稣却批评他们是假冒伪善之人：“他们说一套，做一套，言行不一，金玉其外，败絮其中。”（3节 - 信息版圣经）
耶稣提出了“七祸”。这让我意识到，基督徒领袖应当具备七种品格：
1.正直
耶稣指出宗教领袖是假冒伪善之人（3-4节）。他说：“因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动”（3节后半段至第4节）。而正直则意味着言行一致，并确保你的教导能建造他人，而不是加给人增加罪疚感或负担，甚至把他们压垮。
2.真实
耶稣还指出了文士和法利赛人的浅薄（5-7节）。耶稣对他们说：“你们做的一切事都是为了要叫人看见”（5节前半段）。但事实上，你私下里的样子才真正重要。耶稣谈到了人与神的“隐秘”生活。你应该努力在个人生活中与神建立真实无伪的关系。
3.谦卑
耶稣警告我们不要贪恋头衔和来自人的称赞（8-11节）。我们应当警醒自守，以免受到“显赫的地位”、“众人的奉承”以及“风光头衔”的诱惑（6-7节）。耶稣警告我们：“不要让人这般待你，给你戴高帽子。”（8节—信息版圣经）因为这是一个巨大的诱惑。耶稣提醒道：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（12节）任何时候，都要竭力高举耶稣，而不是自己。
4.怜悯
耶稣谴责宗教领袖把绊脚石放在别人的道路上（13-15节）。他说：“因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（13节）身为领袖，我们需要有怜悯心，要敞开心扉，随时欢迎所有人。
耶稣以身作则，让我们知道什么才是真正的怜悯。他说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，……。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（37节）
5.异象
领袖应当具有远大的异象。耶稣指出宗教领袖的罪，说他们心胸狭窄、鼠目寸光（16-22节），“吹毛求疵到了可笑的地步”！（19节— 信息版圣经）他们只见树木，不见森林。领袖必需专注在重要的事情上，为神的异象祷告，不要被小事分心。你尽可以求神赐给你一个大异象，大到如果没有神的参与就绝不可能实现。
6.专注
要专注真正重要的事情（23-24节），避免因纠缠细枝末节而陷入律法主义。耶稣说：“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（24节）我们应当专注在“那更重的事上，就是公义、怜悯、信实”（23节），（“公平、同情和委身”）。要与不公平和贫穷作斗争；要在与家人和他人的关系中彰显你的“信实”。
7.慷慨
慷慨与贪婪和放纵（25-28节）恰恰相反。宗教领袖们的内心与他们的外在生活是天壤之别。耶稣要求你作真实的自己，表里如一（27-28节）。
以上这些标准相当高，很难达到。“七祸”在29-36节达到了高潮，整本圣经中，耶稣说过最严厉的话莫过于这几节经文了。但有一点需要注意，这些话并不是针对寻常百姓说的。耶稣是在抨击有权有势的宗教领袖，因为他们凡事竭力“抬高自己”（12节），而且“正当人前，把天国的门关了”（13节）。
千万不要将这些训诫当成贬损人的工具，更不应该用它来攻击那些诚心将人引向耶稣的基督教领袖。相反，我需要用这些话来警戒自己。耶稣的这番话具有挑战意义，但要明白你该用它来挑战谁！
耶稣当时正身处险境，毫无权势，但在与宗教权威的正面交锋中，他却毫无畏惧，这真令人折服。
祷告
主啊，请饶恕我多次在上述方面亏欠你！请帮助我过一个正直、真实、谦卑、有怜悯心、有异象、专注和慷慨的生活。请帮助我，让我像耶稣关心耶路撒冷一样，关心我所居住的城市。
